一、學(xué)科概況

民族學(xué)誕生于19世紀(jì)中葉的歐洲。該學(xué)科因歐洲各國歷史文化傳統(tǒng)差異和命名機緣不同而形成不同的名稱，歐洲大陸的德國、法國和俄羅斯等國以“民族學(xué)”（“Ethnology”）稱之，英 國 以 “ 社 會 人 類 學(xué) ” （ “Social Anthropology” ） 稱 之 ， 美 國 則 用 “ 文 化 人 類 學(xué) ”（“Culture Anthropology”）之名。然而，其學(xué)科淵源、研究對象、理論方法卻存在著高度同一性，僅有關(guān)注焦點略有些微異，難以清晰區(qū)分開來，故學(xué)科的國際組織名曰“國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會”，我國亦建立有“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會”。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族學(xué)及人類學(xué)的思想和著述開始傳入中國，一些高校開設(shè)了相關(guān)課程。1926年，蔡元培發(fā)表《說民族學(xué)》，對學(xué)科的研究對象、研究方法等做了較為系統(tǒng)的論述，標(biāo)志著中國民族學(xué)學(xué)科建設(shè)正式拉開序幕。

中華人民共和國建立后，馬克思主義民族學(xué)中國化不斷推進，先后啟動了少數(shù)民族訪問團、少數(shù)民族歷史社會調(diào)查、民族識別等國家主導(dǎo)的系列大型調(diào)查研究項目，使民族學(xué)深度融入國家建設(shè)之中。改革開放后，民族學(xué)研究者圍繞西部大開發(fā)、興邊富民、人口較少民族社會經(jīng)濟調(diào)查、“一帶一路”倡議、民族團結(jié)與進步、創(chuàng)建中華民族多元一體格局理論等都發(fā)揮了重要作用。

進入20世紀(jì)80年代，民族學(xué)學(xué)科建設(shè)進入正規(guī)化、系統(tǒng)化階段，開始設(shè)置民族學(xué)本科專業(yè)、碩士研究生和博士研究生學(xué)位教育，師資隊伍規(guī)模逐漸擴大、水平不斷提高，人才培養(yǎng)能力和質(zhì)量迅速提升，教學(xué)科研成果穩(wěn)步增長。目前，全國共設(shè)有民族學(xué)本科專業(yè)25個，碩士學(xué)位授權(quán)點19個，博士學(xué)位授權(quán)點20個，每年培養(yǎng)各級各類人才約2000人。

黨的十八大以來，中國民族學(xué)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，建構(gòu)具有新時代中國特色民族學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和自主知識體系，成為具有中國自主知識體系、直接服務(wù)于國家戰(zhàn)略的哲學(xué)社會科學(xué)的重要學(xué)科之一。

二、學(xué)科內(nèi)涵

民族學(xué)主要研究不同人群的社會文化特點以及這些特點產(chǎn)生的原因，通過實地調(diào)查和跨文化比較的方法揭示不同民族的社會文化特點，認(rèn)識人類社會的普遍性與特殊性，促進不同社會群體之間互相理解交流、協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，民族作為一個共同體，也是一種現(xiàn)代社會的政治現(xiàn)象，普遍存在于世界各國，對于國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、人民福祉和世界和平具有重要影響。在全球化背景下，民族問題越來越成為全球的焦點問題之一。民族學(xué)是一門綜合性學(xué)科，兼具人文學(xué)科和社會科學(xué)屬性。

中國民族學(xué)理論體系以馬克思主義民族理論、習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想為指導(dǎo)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，對于民族、中華民族、中華民族共同體、我國統(tǒng)一的多民族國家國情、中華民族發(fā)展史、中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、各民族交往交流交融、社會主義民族關(guān)系、中國式現(xiàn)代化的民族地區(qū)實踐、民族事務(wù)治理能力和治理體系現(xiàn)代化、世界民族、國際移民等進行學(xué)理性闡釋和理論建構(gòu)。

民族學(xué)的知識基礎(chǔ)主要有：馬克思主義民族理論與政策，鑄牢中華民族共同體意識理論，國際上關(guān)于民族、民族主義、民族國家的理論，民族、國族、族群、中華民族、中華民族共同體等概念范疇，中國各民族、中華民族、世界民族等的歷史和現(xiàn)實的知識，中華民族共同體建設(shè)和民族事務(wù)治理的理論和實踐知識，研究對象的社會文化及語言知識，田野調(diào)查和民族志知識，影像拍攝和制作知識等。

民族學(xué)研究要求研究者進入研究對象的生活之中通過參與觀察、訪談等方法獲得關(guān)于研究對象的第一手資料，按照“從實求知”的研究路徑，歸納分析出民族現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯和思想觀點。在新技術(shù)高速發(fā)展的條件下，民族學(xué)研究方法可借鑒社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等其他學(xué)科的理論方法和影像技術(shù)、地理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫等現(xiàn)代信息技術(shù)，采用課堂的理論知識+田野調(diào)查+研究對象語言+現(xiàn)代信息技術(shù)等多維模式，形成“民族志+”的調(diào)查研究成果。

三、學(xué)科范圍

民族學(xué)一級學(xué)科的二級學(xué)科設(shè)置，以習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想和鑄牢中華民族共同體意識理論為指導(dǎo)，以構(gòu)建新時代中國特色民族學(xué)學(xué)科體系為目標(biāo)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識和構(gòu)建人類命運共同體兩大戰(zhàn)略，按照學(xué)科方法論研究的邏輯，設(shè)置3個二級學(xué)科，即：1.馬克思主義民族理論與政策；2.中華民族學(xué)；3.人類學(xué)與世界民族。馬克思主義民族理論與政策主要研究馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會民族共同體的基本理論，馬克思主義民族理論國別化、時代化及其具體政策和實踐；中華民族學(xué)主要研究中華民族形成發(fā)展史，中華民族共同體理論體系與知識體系，鑄牢中華民族共同體意識實踐，中華傳統(tǒng)文化和中華文明等；人類學(xué)與世界民族主要研究全球范圍內(nèi)的民族、族群和跨區(qū)域的人口流動、市場體系、社會治理等現(xiàn)象，以及世界各國處理民族問題的理論與政策比較，促進文明交流互鑒，為構(gòu)建人類命運共同體提供理論與實踐支撐。

四、培養(yǎng)目標(biāo)

民族學(xué)一級學(xué)科碩士的人才培養(yǎng)目標(biāo)和特征是：擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，理解與執(zhí)行馬克思主義民族理論、中華民族共同體理論、黨和國家的民族政策，擁有堅實的民族學(xué)基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識，能夠運用田野工作及其他方法開展調(diào)查研究，具有研究民族及其社會文化的能力，勝任中華民族共同體建設(shè)及民族宗教事務(wù)治理、中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的設(shè)計策劃及組織實施。

民族學(xué)一級學(xué)科博士的人才培養(yǎng)目標(biāo)和特征是：擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，深入理解與自覺貫徹執(zhí)行馬克思主義民族理論、中華民族共同體理論、黨和國家的民族政策，擁有堅實寬廣的民族學(xué)基礎(chǔ)理論和全面系統(tǒng)的專門知識，熟練運用田野工作及其他方法開展全面細致的調(diào)查研究，能夠系統(tǒng)性、學(xué)理化解釋民族及其社會文化現(xiàn)象并完成具有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)成果，具備高質(zhì)量完成中華民族共同體建設(shè)和民族宗教事務(wù)治理、中華民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的設(shè)計策劃及組織實施的能力。

五、相關(guān)學(xué)科

馬克思主義理論、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)。