（一）學(xué)科概況

“社會學(xué)”（sociology）一詞最早由法國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德于1838年在《實證哲學(xué)教程》（第４卷）中正式提出，意指一門研究人類社會基本規(guī)律的學(xué)科。

社會學(xué)主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：古典社會學(xué)階段、現(xiàn)代社會學(xué)階段和當(dāng)代社會學(xué)階段。

古典社會學(xué)，從19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)20年代，這是社會學(xué)的形成階段。在這一階段，社會學(xué)在歐洲有了較大發(fā)展，并形成了社會學(xué)發(fā)展史上的三大傳統(tǒng)：以涂爾干為代表的實證主義傳統(tǒng)；以韋伯為代表的人文主義傳統(tǒng)；以馬克思為代表的唯物史觀傳統(tǒng)。這三大傳統(tǒng)深重影響了其后社會學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)代社會學(xué)，從20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)70年代，這是社會學(xué)的發(fā)展階段。在這一階段，社會學(xué)研究中心開始?xì)W陸擴展到美國。社會學(xué)傳入美國之后，受美國本土實用主義的影響，研究旨趣發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：逐漸從重理論思辨轉(zhuǎn)向重經(jīng)驗研究，并力求以自然科學(xué)的精確方法分析社會現(xiàn)象。在20世紀(jì)20-30年代西方資本主義發(fā)展的低潮時期，美國的大蕭條造成了大量社會問題。在求解社會現(xiàn)實問題的過程中，社會學(xué)更為明顯地向應(yīng)用研究方向轉(zhuǎn)型——社會學(xué)邁入了新的發(fā)展階段，也形成了眾多很有價值的、基于美國本土化特征的社會學(xué)理論，如結(jié)構(gòu)功能理論、沖突理論、社會交往理論、符號互動論等。當(dāng)然，以芝加哥學(xué)派為代表的城市社會學(xué)理論也在此時大放異彩。

當(dāng)代社會學(xué)，從20世紀(jì)80年代至今，這是社會學(xué)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播和發(fā)展階段。隨現(xiàn)代化和全球化的不斷推進，社會學(xué)在各個主要國家都得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出不同的理論思潮。盡管社會學(xué)家在傳統(tǒng)-現(xiàn)代、客觀—主觀、宏觀—微觀、社會—個人、行動-結(jié)構(gòu)等問題上存在分歧甚至對立情況，但卻強化了研究主題和研究方法的相互對話、彼此借鑒和互相滲透的融合趨勢。與此同時，很多發(fā)展中國家也強化了社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)，興起了具有世界影響意義的發(fā)展社會學(xué)理論，引發(fā)了世界社會學(xué)屆對現(xiàn)代化問題持續(xù)關(guān)注。社會學(xué)的本土化、時代化趨勢日益明顯。

大約在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會學(xué)各主干學(xué)科相繼傳入中國。1891年，康有為將“群學(xué)”列入萬木草堂教學(xué)大剛之經(jīng)世之學(xué)。1897年，嚴(yán)復(fù)開始翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》（The Study ofSociology），于1903年以《群學(xué)肄言》足本出版。1916年，康寶忠在北京大學(xué)開講社會學(xué)。此后，中國學(xué)者不斷推進了社會學(xué)的中國化研究，推出了一系列具有重要影響意義的科研成果。初步形成了中國特色的理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和社會心理學(xué)等二級學(xué)科。民國時期的社會學(xué)與社會調(diào)查一度引起過國際社會的廣泛關(guān)注。

社會學(xué)雖因新中國成立之初的學(xué)科調(diào)整而一度取消，但改革開放以后，順應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，社會學(xué)得到迅速恢復(fù)與重建，并在持續(xù)發(fā)展中穩(wěn)步推進了學(xué)術(shù)自覺，形成了“志在富民”的研究趨向，在全面建成小康社會和消除農(nóng)村絕對貧困、在社會建設(shè)和社會治理創(chuàng)新、在以中國式現(xiàn)代化全面推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)、在譜寫經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡中作出了杰出貢獻。經(jīng)過改革開放與社會學(xué)恢復(fù)重建以來的協(xié)力奮斗，社會學(xué)已經(jīng)成長為一門學(xué)科領(lǐng)域廣泛、學(xué)科知識體系完備、研究方法和理論建構(gòu)相對完整的成熟學(xué)科。

進入新時代以來，社會學(xué)進一步加快了學(xué)科的中國化時代化進程，社會學(xué)的理論研究與方法研究都得到與時俱進的拓展，社會學(xué)研究成果為黨和政府的重大決策提供了堅實學(xué)理支撐。與此同時，中國社會學(xué)屆在深耕學(xué)術(shù)厚土，加強國際學(xué)術(shù)交流，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展，逐步形成中國特色社會主義社會學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，以中國實踐豐富和發(fā)展了社會學(xué)自主知識體系，系統(tǒng)推進了馬克思主義社會學(xué)的理論研究和建設(shè)工程，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興、為推動全體人民共同富裕取得實質(zhì)性進展、為擴大中等收入群體與提振內(nèi)需研究等奠定了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。

（二）學(xué)科內(nèi)涵

1.研究對象

社會學(xué)的研究對象是社會結(jié)構(gòu)、社會行為、社會組織、社會關(guān)系、社會文化、社會運行、社會心理和社會變遷等。這既包括了社會學(xué)的研究對象是社會整體的主張，也包括了研究對象是社會個體的主張。社會行為包含個體行為和群體行為。社會關(guān)系指人類社會的一切聯(lián)系或社會互動現(xiàn)象。社會群體、社會組織中蘊含社會關(guān)系，社會網(wǎng)絡(luò)也反映社會關(guān)系。社會文化是與自然現(xiàn)象不同的、被人類賦予意義的社會活動的一切成果。社會運行則強調(diào)社會有機體的整體運動。社會變遷反映了人類社會從既定結(jié)構(gòu)向新生結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過程。也就是說，社會學(xué)應(yīng)從整體上考察社會的過去、現(xiàn)在，預(yù)測未來，提出治世良方。社會變遷強調(diào)社會學(xué)應(yīng)研究社會的演進、發(fā)展、變化規(guī)律，推進中國式現(xiàn)代化的順利進行。

2.理論基礎(chǔ)或知識基礎(chǔ)

社會學(xué)及其各主干學(xué)科經(jīng)過長期發(fā)展，形成了自己獨特的理論學(xué)說和理論流派，包括社會行為理論、社會互動理論、社會結(jié)構(gòu)理論、社會文化理論、社會政策理論、社會治理與社會整合理論、社會工作理論、人口理論、民俗理論、社會心理理論、社會變遷與現(xiàn)代化理論等。這些都是社會學(xué)及其各主干學(xué)科的重要理論基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)，用以研究不同方面的人類社會行為和社會現(xiàn)象，幫助人們分析和解決各種不同形式的社會問題。

3.研究方法

社會學(xué)的研究都是在一定的方法論指導(dǎo)下完成的。在方法論上，社會學(xué)一直存在兩種基本觀點：一是實證主義，二是反實證主義。實證主義一般主張社會學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的對象一樣，都是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在某種必然的因果規(guī)律，所以實證主義堅持的是與價值無關(guān)的客觀研究，試圖探求社會現(xiàn)象之間客觀因果聯(lián)系。與之不同，反實證主義則一般認(rèn)為社會現(xiàn)象并非完全客觀。社會由人所構(gòu)成，人的行動既有主觀方面，也有客觀方面。人類主觀方面即行動的意義和動機，是很難觀察到的，所以社會學(xué)應(yīng)從個人及其行動方面來研究社會，要對個人的行動及其意義加以解釋和理解。在社會學(xué)的時代化過程中，批判論和建構(gòu)主義也得到長足發(fā)展。在一定方法論指導(dǎo)下，社會學(xué)的研究方法大體可以分為定量研究、定性研究和混合研究。定量研究，即從理論假設(shè)出發(fā)將社會現(xiàn)象數(shù)量化，分析變量之間的相關(guān)或因果關(guān)系，由此得出某些社會現(xiàn)象的量的規(guī)定性。如以抽樣法選取調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查獲取數(shù)據(jù)，用統(tǒng)計、計量、數(shù)理模型、大數(shù)據(jù)和人工智能等進行數(shù)據(jù)分析等。定性研究是研究人員深入社會之中，通過親身體驗了解研究對象的方法，強調(diào)在收集原始資料的基礎(chǔ)上對社會現(xiàn)象的意義進行理解和分析，比如實地調(diào)查法、深度訪談法、個案分析法等。混合研究是結(jié)合定量研究和定性研究而進行的研究。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)的使用，推進了計算社會學(xué)的發(fā)展，使社會學(xué)的定量研究產(chǎn)生了從抽樣推論到直接進行結(jié)構(gòu)化判斷的發(fā)展趨勢。實驗社會學(xué)在模擬人類行為和群體行動方面取得顯著進展。與此同時，解釋社會學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、建構(gòu)主義與常人社會學(xué)等有了新發(fā)展。行動社會學(xué)與科技社會學(xué)等也方興未艾。

（三）學(xué)科范圍

社會學(xué)主要包括9個二級學(xué)科，分別是：社會學(xué)理論與方法、應(yīng)用社會學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）、社會治理與社會政策、社會工作、社會心理與社會認(rèn)知、老年學(xué)。

1.社會學(xué)理論與方法

主要關(guān)注于社會現(xiàn)象的理論分析與理論概括，進而對社會學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、理論體系、作用地位、方法手段、歷史發(fā)展作出理論分析與概括。理論社會學(xué)既可以從“邏輯”角度作橫向研究，又可以從“歷史”角度作縱向研究。不同時代、不同國家、不同社會學(xué)家會以不同方法對社會現(xiàn)象進行深層分析與概括，建構(gòu)不同的社會學(xué)理論，形成不同的社會學(xué)流派，對社會學(xué)研究形成不同的話語影響。社會學(xué)理論既對應(yīng)用社會學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，又在應(yīng)用社會學(xué)的發(fā)展中不斷完善，并推動社會學(xué)理論與方法的國別化和時代化。理論社會學(xué)的形成，總是伴之以社會學(xué)研究方法與范式的革命。

2.應(yīng)用社會學(xué)

與社會學(xué)理論與方法相比，應(yīng)用社會學(xué)是社會學(xué)一級學(xué)科的最重要的二級學(xué)科。其主要將社會學(xué)理論的原理、原則、觀點和方法論運用于具體的社會現(xiàn)象和社會問題研究，以獲得對社會現(xiàn)象和社會問題的發(fā)生、發(fā)展等具體規(guī)律性的學(xué)理認(rèn)識，并提出相應(yīng)解決辦法。應(yīng)用社會學(xué)主要運用有關(guān)社會具體問題的“中層理論”——比如運用越軌行為理論、社會變遷理論、社會分層理論、社會組織理論、種族關(guān)系理論、移民與城鎮(zhèn)化理論、社會資本理論、網(wǎng)絡(luò)社會理論、符號理論、消費社會理論等開展專門研究。應(yīng)用社會學(xué)經(jīng)常運用定量研究方法、定性研究方法和混合研究方法開展具體研究。

3.人口學(xué)

人口學(xué)是一門研究人口現(xiàn)狀、人口過程、人口發(fā)展規(guī)律以及人口與其他非人口變量互動關(guān)系的科學(xué)。人口學(xué)研究涉及領(lǐng)域廣，基本可分為兩類：一是圍繞三個人口基本要素即出生、死亡、遷移等開展的有關(guān)人口規(guī)模、人口結(jié)構(gòu)、人口分布、人口變動的研究，形成了人口統(tǒng)計方法及相關(guān)理論。二是研究人口系統(tǒng)跟社會、政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等外部系統(tǒng)的互動關(guān)系，形成了一系列與之相關(guān)的交叉學(xué)科，諸如人口社會學(xué)、人口經(jīng)濟學(xué)、人口地理學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、人口教育學(xué)、計算人口學(xué)等。在新時代和新的人口形勢下，人口學(xué)主要聚焦優(yōu)化人口發(fā)展戰(zhàn)略和實施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，聚焦人口長期均衡發(fā)展推進相應(yīng)研究。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必須以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。這一論斷為中國人口學(xué)的理論發(fā)展、也為人口學(xué)助力社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)等奠定了堅實的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

4.人類學(xué)

人類學(xué)一詞最早在16世紀(jì)末出現(xiàn)在英文中，最初主要關(guān)注人類體質(zhì)及其進化問題。19世紀(jì)末之后，人類學(xué)強調(diào)的是原始文化和歐洲之外的“他者”文化，因此對這些民族和文化的研究就構(gòu)成了一個新的學(xué)科領(lǐng)域，即“社會/文化人類學(xué)”。在第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)除研究人類社會文化和生物屬性外，還將其研究對象逐步擴展至人類與自然界多物種的協(xié)調(diào)共生關(guān)系上。人類學(xué)注重從跨文化和整體觀視角，致力于探求人類社會生活的多種可能性，并以此達成不同文化間的溝通和理解。人類學(xué)主要通過田野調(diào)查獲取資料和提煉理論，并以民族志的方式對研究成果加以呈現(xiàn)。人類學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮著重要作用。適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)社會的需要，網(wǎng)絡(luò)民族志也得到迅速發(fā)展。

5.民俗學(xué)

民俗學(xué)(含民間文藝學(xué))，是研究各國各民族長期傳承的關(guān)于自然、社會和人生的知識系統(tǒng)及其物質(zhì)產(chǎn)品和相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)科。主要記述和研究民眾日常生活模式，涉及物質(zhì)民俗、社會組織民俗、精神民俗、語言民俗、民間敘事和表演等具有傳承性的人類文化現(xiàn)象。民俗學(xué)包含歷史民俗學(xué)、理論民俗學(xué)與應(yīng)用民俗學(xué)三個學(xué)科分支。通過對民眾生活傳統(tǒng)的歷史與當(dāng)代實踐研究，鞏固全民文化記憶，增強社會整合，維護民族文化主體性，促進跨文化交流。

6.社會治理與社會政策

社會治理是一門系統(tǒng)研究社會秩序與社會穩(wěn)定機制的基本規(guī)律和一般方法的新興學(xué)科。它以立法和行政干預(yù)為手段，通過制定社會政策和創(chuàng)新社會治理體制機制，達到協(xié)調(diào)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應(yīng)對社會風(fēng)險、保持社會穩(wěn)定、推動社會發(fā)展、增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)的目的。社會治理與社會政策相得益彰。社會政策通過制度配置促進社會治理目標(biāo)的實現(xiàn)。

7.社會工作

社會工作遵循助人自助的價值理念，注重以專業(yè)知識和技能指導(dǎo)社會服務(wù)，運用個案、小組、社區(qū)等專業(yè)方法，幫助有困難和需求的個體、家庭、群體、社區(qū)等發(fā)揮自身潛能，增強其自助能力以滿足需求，進而促進社會正義、社會和諧、社會發(fā)展，使人民共享社會發(fā)展權(quán)利，增加民生福祉。其研究和專業(yè)應(yīng)用可以分為涉及個體的微觀社會工作、涉及家庭及其他群體的中觀社會工作、涉及組織和社區(qū)乃至社會整體的宏觀社會工作。

8.社會心理與社會認(rèn)知

社會心理與社會認(rèn)知是將個體和群體的心理和行為置于社會情境中予以探討的社會學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科領(lǐng)域。該領(lǐng)域既研究人們的社會心態(tài)、思想感情、價值觀念、態(tài)度行為等在社會情景中通過與他人的實際或想象互動而形成的過程；又探討人們?nèi)绾螕?jù)社會情境中的信息對他人的心理狀態(tài)、行為動機、意向目標(biāo)等形成認(rèn)識的過程，以及這些認(rèn)知對人們參與社會互動、群體行為的影響。該分支領(lǐng)域注重從社會學(xué)的理論視角出發(fā)，并融合心理學(xué)的相關(guān)理論，將個體和群體心理、個體和群體行為視為社會現(xiàn)象和社會過程加以探討，注重人們心理現(xiàn)象和行為的社會基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，建立了具有相對獨立性的理論和知識體系。在研究方法上，既運用社會調(diào)查又運用心理學(xué)實驗法進行研究。近年來，該領(lǐng)域進一步與計算社會科學(xué)、人工智能、腦科學(xué)等學(xué)科交叉融合，開辟了新的議題、探尋了新的方法。

9.老年學(xué)

老年學(xué)是一門研究個體和群體老齡化的科學(xué)，從社會、心理、生物等多學(xué)科視角，研究人類個體老齡化和人口老齡化的現(xiàn)狀、過程和規(guī)律，研究人類的老齡化與生活環(huán)境之間的本質(zhì)聯(lián)系及社會和個人如何積極適應(yīng)老齡化進程。社會學(xué)科下的老年學(xué)理論既包括老年學(xué)自身發(fā)展的理論，如衰老理論、老齡化理論等，也包括源自其他學(xué)科但在老年學(xué)中獲得發(fā)展的理論，如脫離理論、活動理論、老年亞文化群理論、代際關(guān)系理論、年齡分層理論等。老年學(xué)研究涉及微觀、中觀和宏觀多個層面的社會理論和實證分析，根據(jù)研究問題綜合運用社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和分析方法。中國老年學(xué)發(fā)展以助力實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化為目標(biāo)，以中國獨特的經(jīng)濟社會和人口發(fā)展歷程為背景，致力于將基礎(chǔ)研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于實踐干預(yù)和政策制定，致力服務(wù)于積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略。

（四）培養(yǎng)目標(biāo)

1.碩士培養(yǎng)目標(biāo)

全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，堅持以馬克思主義為黨育人、為國育才，壯大社會學(xué)隊伍。培養(yǎng)關(guān)心國家發(fā)展和社會建設(shè)、培養(yǎng)掌握社會學(xué)專業(yè)知識、培養(yǎng)能夠使用社會調(diào)查與專業(yè)分析方法的社會學(xué)人才，使之具備鑒別和分析問題的能力，使之能夠與團隊合作從事科學(xué)研究和政策研究，使之具備在黨政機關(guān)、事業(yè)單位、社會組織和企業(yè)部門的相應(yīng)工作能力。

2.博士培養(yǎng)目標(biāo)

全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，堅持以馬克思主義為黨育人、為國育才，壯大社會學(xué)隊伍。培養(yǎng)關(guān)心國家發(fā)展和社會建設(shè)、培養(yǎng)全面系統(tǒng)完整掌握社會學(xué)理論和方法專業(yè)知識、培養(yǎng)熟練應(yīng)用社會調(diào)查與專業(yè)分析方法的社會學(xué)人才，使之具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，使之提高理論聯(lián)系實際的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、使之能夠獨立從事教學(xué)和科研工作、使之能夠勝任黨政機關(guān)、事業(yè)單位、社會組織和企業(yè)部門的相應(yīng)工作能力。

（五）相關(guān)學(xué)科

哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、理論經(jīng)濟學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、考古學(xué)、中國史、世界史、教育學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、新聞傳播學(xué)、公共管理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等。

碩士學(xué)位基本要求

（一）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)掌握的基本知識

1.應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識

本學(xué)科碩士生應(yīng)熟悉社會學(xué)的基本理論，并能合理運用社會學(xué)理論分析社會現(xiàn)象和社會問題；應(yīng)熟練掌握社會學(xué)的基本研究方法和社會調(diào)查技術(shù)；應(yīng)掌握經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、人工智能與大數(shù)據(jù)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識。

2.應(yīng)掌握的專業(yè)知識

本學(xué)科碩士生應(yīng)系統(tǒng)掌握所在學(xué)科方向的專業(yè)知識；深入理解與研究方向相關(guān)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識；能夠把握自己研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)和最新進展；能夠熟練運用社會學(xué)研究方法，并能圍繞自己研究方向獨立從事一定的學(xué)術(shù)研究。

3.應(yīng)掌握的工具性知識

本學(xué)科碩士生應(yīng)能夠熟練運用社會學(xué)的定性研究方法和定量研究方法，應(yīng)能夠至少熟練應(yīng)用一款統(tǒng)計軟件進行中級統(tǒng)計分析；應(yīng)能夠熟悉各種文獻檢索和資料查詢的基本方法；至少應(yīng)該熟練掌握和使用一門外語，能夠熟練閱讀本專業(yè)外文文獻和使用外文數(shù)據(jù)資料。

（二）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)具備的基本素質(zhì)

1.學(xué)術(shù)素養(yǎng)

本學(xué)科碩士生應(yīng)熱愛社會學(xué)專業(yè)，并對社會學(xué)研究具有濃厚興趣；善于運用社會學(xué)的基本理論和專業(yè)知識分析社會現(xiàn)象和社會問題；善于從已有研究成果中，把握自己研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)和發(fā)展趨勢；具備從事社會學(xué)研究工作的良好潛力、創(chuàng)新意識和批判精神。本學(xué)科碩士生還應(yīng)當(dāng)具有高度的社會責(zé)任意識，關(guān)注我國重大發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，以專業(yè)知識服務(wù)于國家和社會需要。

2.學(xué)術(shù)道德

本學(xué)科碩士生應(yīng)遵紀(jì)守法，不做違背國家法紀(jì)之事；本學(xué)科碩士生應(yīng)熟悉本學(xué)科相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)和研究倫理，對他人研究成果應(yīng)予充分尊重，在研究成果中引用他人理論觀點、研究方法、數(shù)據(jù)模型、研究結(jié)論等應(yīng)當(dāng)標(biāo)明來源出處；應(yīng)當(dāng)恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，嚴(yán)禁以任何方式漠視、淡化、曲解乃至剽竊他人成果。

（三）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)具備的基本學(xué)術(shù)能力

1.獲取知識的能力

本學(xué)科碩士生必須善于從課程學(xué)習(xí)、社會實踐、社會調(diào)查、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流等活動中獲得基礎(chǔ)性知識和專業(yè)性知識；能夠熟練運用各種學(xué)術(shù)資源檢索工具（包括現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)搜索工具）獲得自己所需的專業(yè)知識。

2.科學(xué)研究能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具備在掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上獨立從事一定科學(xué)研究的能力。具體包括：能對所從事的研究方向的文獻進行合理評價，能夠利用掌握的知識鑒別本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的水平和應(yīng)用價值；能在導(dǎo)師指導(dǎo)下，提出本學(xué)科有價值的學(xué)術(shù)問題，確立研究課題；能夠熟練運用社會學(xué)研究方法設(shè)計合理的研究方案，收集和分析研究資料，開展科學(xué)研究；能將自己的研究成果有針對性地應(yīng)用到社會實踐和社會現(xiàn)實中去。

3.實踐能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具有較強的社會實踐能力，能夠獨立開展社會調(diào)查，能夠從事一定社會管理和服務(wù)工作。同時，社會學(xué)碩士生應(yīng)能夠?qū)⑸鐣W(xué)理論應(yīng)用于社會現(xiàn)實、服務(wù)于社會現(xiàn)實，為社會現(xiàn)實問題的解決提供政策建議和理論指導(dǎo)。

4.學(xué)術(shù)交流能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具備良好的學(xué)術(shù)思想表達能力和學(xué)術(shù)成果展示能力。學(xué)術(shù)思想表達能力，要求社會學(xué)碩士生具備良好的口才和書面表達能力，準(zhǔn)確、清晰表達自己的學(xué)術(shù)觀點。學(xué)術(shù)成果展示能力，要求社會學(xué)碩士具有在學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)會議、新媒體等平臺上適時發(fā)布自己的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)論文的能力。

5.其他能力

無論是在社會調(diào)查中還是在研究工作中，社會溝通能力都是社會學(xué)碩士必須具備的一項重要能力。在社會調(diào)查中，社會學(xué)碩士生應(yīng)具備良好的社會溝通能力，以便獲取調(diào)查對象的信任，從而獲取更為客觀、更為真實、更為豐富的研究資料；在研究工作中，社會學(xué)碩士生也應(yīng)具備良好社會溝通能力，以便通過博采眾家之長而系統(tǒng)提升學(xué)術(shù)技能。

（四）碩士學(xué)位論文的基本要求

針對某一理論或現(xiàn)實問題，應(yīng)用社會學(xué)專業(yè)方法，展示證據(jù)支持，描述理論的邏輯或事實特征，分析現(xiàn)象間差異或關(guān)系，體現(xiàn)專業(yè)訓(xùn)練成效。

1.規(guī)范性要求

研究問題具體，使用概念準(zhǔn)確，所用證據(jù)可靠，分析方法得當(dāng)，引注信息完整，獨立完成論文，字?jǐn)?shù)達到3萬（中文）。

2.質(zhì)量要求

基于具體證據(jù)的支持，明確回答研究問題，其結(jié)論對有關(guān)理論問題的認(rèn)識更新、或?qū)嵺`問題的解決等具有參考價值。